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    在中國(guó)城市文明的產(chǎn)生過程中，陰陽(yáng)五行和風(fēng)水思想也對(duì)城市形態(tài)和美學(xué)理念的形成起到了相當(dāng)?shù)挠绊懽饔?。陰?yáng)思想脫胎于陰陽(yáng)概念引發(fā)出關(guān)于萬(wàn)物變化的思想認(rèn)識(shí)，所謂“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母。”
    即陰陽(yáng)思想把陰陽(yáng)看做每一事物內(nèi)部普遍存在的矛盾運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面，認(rèn)為天地是其具體的體現(xiàn)者，二者一剛一柔，一施一受，并導(dǎo)致世界萬(wàn)物的生生不息和無(wú)窮變化；
 

    五行思想是古代中國(guó)對(duì)自然物質(zhì)世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，它認(rèn)為大千世界林林總總，不過都是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)要素構(gòu)成的，其相生、相克、相勝，循環(huán)不息，推動(dòng)著物質(zhì)世界的發(fā)展。
    這兩種酒店?duì)I銷思想對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)和傳統(tǒng)文化觀念，特別是易學(xué)學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展都具有重要意義。

 

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